感受到的是扑面而来的古朴气息，以及优雅的礼节，和难得的安宁祥和。
那次开斋节之后，我无数次地去到那里，回民与之有千丝万缕的联系，循着每一丝每一缕，我都能畅快抵达。如果你还去过其他清真寺（或曰礼拜寺），你会发现，牛街礼拜寺的布局，有其独特之处，牛街是条南北街，寺位于街的东侧，而中国的清真寺，一律朝向西方，也就是圣地麦加的方向，那么也就意味着，这座寺，它的礼拜大殿是顶着这条街建设的，殿门则冲里开，人要从街上入寺进殿，就得先绕到大殿另一端。而一般的清真寺，则是大门、殿门依次排列，正对街面。当年寺与街方位择定的缘由，由于太过渺远，如今已难确言。但由此便形成了牛街礼拜寺“珍珠卷帘水倒流”的独特布局。
这句话其实来自牛街世代口传心授的一首歌谣——《牛街礼拜寺记略歌》，有似竹枝词：
开天古教有亘恒，达天俊路渡群生。
克己复礼先净体，五时朝拜念真经。
上楼看月目观西，南北出入是古规。
百兽青松如大典，四道天罗赛河渠。
玉石桥梁石出头，珍珠卷帘水倒流。
钟不求声棋不抚，年迈老人喜不忧。
一出五门一道墙，一股清泉分两旁。
一对石碑凿千古，一对宝库厅内藏。
月台之上三座亭，明三暗五到七层。
殿左殿右十八柏，南北讲堂衬大厅。
万岁牌顶悬圣旨，两边相配半驾銮。
寺内寺外八眼井，八道红门不上栓，遵守古制站连班。
要想读懂这古老的歌谣，就要从头说起了。这“开天古教”常常被回民书写在清真寺的匾额上，我家乡一座清真古寺里，挂有“清真有本千秋远，正教无双万古传”的对联，便是对这四个字的最好诠释。而“达天俊路”则正来自牛街礼拜寺望月楼上的康熙御匾，意为“通往天堂的俊美道路”，亦配有一副对联：欲溯大原举足莫从他路去，思归至道收心须入此门来。“克己复礼”自不必说，这是与儒家思想的共通。回民秉承这样的精神追求，每日沐浴净身，五次礼拜，诵念古兰经文，以此崇拜真主，修养身心。
“上楼看月目观西”，先登上望月楼，在西方的天空上寻觅新月，寻到则以此作为斋月的开始，不同于太阳历的公历和阴阳结合的农历，伊斯兰教历是太阴历，全然以月亮为依凭，于是它的夜晚排在白天之前，太阳落山，月亮升起，一天便开始了。“南北出入”说的应是寺门两侧的掖门，一南一北，进出有规，循环有序。屋脊上的云纹无眼兽，看似随意实则有序的青松翠柏，都是遵照典制来的，“四道天罗”应指的是大殿的四层屋宇，雨水顺筒瓦屋顶倾泻而下，如同天上的河渠。接下来，玉石桥梁则为望月楼前的汉白玉拱桥，象征着通往天堂的路径。而“珍珠卷帘水倒流”，则正指上文所讲礼拜寺的特殊布局。
“钟不求声棋不抚”，这就更有意味，指的是大照壁上著名的“四无图”石刻，在照壁正下方，上绘云、树、钟、如意、棋盘、香炉、石泉流水等，整幅图高80厘米，宽36厘米，寓意深长。人们对这幅图最多的解释是“有钟无人敲，如意无人佩，有棋无人下，炉在无香烧”，讲的是伊斯兰教禁止偶像崇拜、不张扬夸饰、不赌博嬉戏的生命姿态；还有一种说法，取“钟、意、棋、香”的谐音，意为“忠义齐襄”，古朴含蓄，引人深思。“年迈老人喜不忧”，看似平常一句话，实则暗含人生大智慧，与上句不求声、不抚棋相连，说的乃是散淡无忧的圆熟人生。
推荐访问： 牛街
